Buddh. rechte Einigung f f(das letzte Glied des edlen achtfachen Pfades zur Aufhebung der Ursachen allen Leides 八正道; alle Glieder des achtfachen Pfades durch die Meditation zu einem festen Bestandteil seiner Selbst zu machen, so daß man jedes einzelne dieser Glieder immer automatisch erfüllt, ohne es bewusst in sich hervorrufen zu müssen).
Buddh. rechte Bemühung f f(das sechste Glied des edlen achtfachen Pfades zur Aufhebung der Ursachen allen Leides 八正道; noch nicht in sich geweckte heilsame Tendenzen erwecken und bereits geweckte heilsame Tendenzen verstärken sowie noch vorhandene unheilsame Tendenzen in sich bekämpfen und noch nicht entstandene am Entstehen hindern).
Buddh. rechte Achtsamkeit f f(das siebte Glied des edlen achtfachen Pfades zur Aufhebung der Ursachen allen Leides 八正道; sich stets über alle seine Handlungen, Gefühle, Wahrnehmungen, Gedanken und über alle Erscheinungen in der Welt vollkommen bewusst sein und in diesem klaren Bewusstsein immer bewusst gesteuert und damit heilsam zu urteilen und zu handeln).
Buddh. rechter Wandel m m(das fünfte Glied des edlen achtfachen Pfades zur Aufhebung der Ursachen allen Leides 八正道; sein Leben durch heilvollen Lebenswerwerb unterhalten, der keinem anderen Lebewesen zum Nachteile oder Schaden gereicht).
Buddh. rechtes Handeln n n(das vierte Glied des edlen achtfachen Pfades zur Aufhebung der Ursachen allen Leides 八正道; die buddh. Tugenden einhalten: keinerlei Leben zu nehmen, Nichtgegebenes nicht zu nehmen, sich berückender und berauschender Mittel zu enthalten und sich sexueller Ausschweifung zu enthalten).
Buddh. rechte Gesinnung f f(das zweite Glied des edlen achtfachen Pfades zur Aufhebung der Ursachen allen Leides 八正道; Entsagung sinnen ohne Gier und ohne Zorn).
Buddh. rechte Rede f f(das dritte Glied des edlen achtfachen Pfades zur Aufhebung der Ursachen allen Leides 八正道; sich der Unwahrheit enthalten, des Streitens, Schimpfens und Fluchens, der Zwischenträgerei und des Schmeichelns und Lobhudelns sowie des Plapperns und Plauderns und der gehaltlosen Rede).
Buddh. die Wahrheit von der Ursache des Leidens (die zweite der vier heiligen Wahrheiten 四諦: alles Leiden hat seine Ursache in dem Wiederdasein sähenden, vergnügungssüchtigen Durst aller Lebewesen, der Wohlseinsdurst, der Daseinsdurst ebenso wie der Nichtdaseinsdurst).
Buddh. die Wahrheit von der Aufhebung des Leidens (die dritte der vier heiligen Wahrheiten 四諦: wenn man die Ursache des Leidens mit Stumpf und Stiel ausrodet, so dass nicht mehr der geringste Rest davon bleibt, dann gibt es auch kein Leiden mehr!)
Buddh. die Wahrheit vom Leiden (die erste der vier heiligen Wahrheiten: alles Leben ist leiden, Geburt bedeutet Leiden, Krankheit, Altern und Tod bedeutet Leiden, von Gewünschtem fern sein und mit Unerwünschtem zusammentreffen, Kummer, Jammer, Schmerz, Gram und Verzweiflung sind Leiden und die fünf Stücke des Anhaftens sind Leiden).
Buddh.Upaka (m) (m)(Name des ersten Menschen, dem der Buddha nach Erlangung seiner Erleuchtung begegnete; ein Anhänger eines anderen Glaubens, der die Worte des Buddha nicht erhörte).
Buddh. das Andrehen des Rades der Lehre (die Begründung der buddhistischen Lehre, als Buddha Shakyamuni bei Sarnath im Gazellenhain seine erste Predigt hielt).
N.Buddh. die vier edlen Wahrheiten fpl fpl(vom Leiden, von der Entstehung des Leidens, von der Aufhebung des Leidens und von dem zur Aufhebung des Leidens führenden achtfachen Pfades).
Buddh.Upaka (m) (m)(Name des ersten Menschen, dem der Buddha nach Erlangung seiner Erleuchtung begegnete; ein Anhänger eines anderen Glaubens, der die Worte des Buddha nicht erhörte).
Buddh.Gazellenhain m m(der Ort an dem Buddha Shakyamuni seine erste Lehrrede hielt und damit das Rad der Lehre in Bewegung setzte; bei Sarnath im Norden Indiens).
Buddh.Sujata (f) (f)(Tochter des Bürgermeisters des altindischen Dorfes Senani; reichte dem Siddhartha Gotama Milchbrei und pflegte ihn über zwei Monate hinweg, damit er sich nach seiner Schmerzensaskese stärken konnte, kurz bevor er die endgültige Erleuchtung errang und Buddha Shakyamuni wurde).